坚持党的领导是做好新时代宗教工作的根本保证
何虎生;郭澳;坚持党的领导是做好新时代宗教工作的根本保证,具有坚实的实践基础和深厚的理论渊源。新时代以来,以习近平同志为核心的党中央把宗教工作摆在治国理政的重要位置,开创党的宗教工作新局面,促进我国宗教关系更加和谐,坚持党的领导是新时代宗教工作取得积极成效的根本所在。宗教工作事关党和国家工作全局,防范化解宗教领域风险隐患,提升党的宗教工作质效,必须坚持和加强党的全面领导。党以政治领导确保正确方向,以思想领导提供科学理论指引,以组织领导筑牢坚强体制保障,坚持党的领导构成新时代宗教事务治理现代化的最大优势。深刻领会并贯彻落实习近平党建思想,把党的领导贯穿宗教工作的各方面全过程,是系统推进我国宗教中国化,积极引导宗教与社会主义社会相适应,促进宗教和顺、民族和睦、社会和谐、国家长治久安的根本政治前提。
中国宗教研究的西方视野与中国宗教学自主知识体系构建
何建明;构建中国宗教学自主知识体系需要面向国际化的中外宗教学术交流和平等对话。明清西方早期来华传教士汉学家们以西方文化背景和基督宗教一神论来看待中国宗教文化,对儒、道、释三教文化提出了不同的认识,构建了早期中国宗教研究的国际化平台。十九世纪末二十世纪初兴起的西方现代汉学家开始逐渐摆脱基督宗教和一神论的宗教认知偏见,自觉采用现代人文社会学科的理论和方法来研究中国宗教,中国宗教研究开始进入现代学术领域,中国宗教研究的国际化迈入新阶段。二十世纪二、三十年代,西方汉学积极开展中国宗教研究的平等对话和田野考察,中国宗教学者也开启了构建具有现代意义的中国宗教学自主知识体系的尝试,形成了中外学者共同探索中国宗教研究国际化、现代化的新阶段。科学地审视、吸收和借鉴西方汉学的中国宗教研究成果及其经验和教训,将会为当代中国宗教学自主知识体系建设提供更多元视角、更国际化平台和更符合新时代要求的创新意识。
重估基督教的价值：尼采的谱系学批判与生命肯定
马晨;尼采以对基督教的激烈批判著称。基督教及其道德并非是历史上存在的基督教信仰本身,而是一种特定的价值体系,它包含所有以否定生命为核心的传统哲学观、道德观、政治观和科学观。通过谱系学方法,尼采批判基督教借助怨恨颠倒自然的价值体系、利用“坏良心”制造禁欲主义,并最终在对生命的否定中孕育出虚无主义。然而,尼采对基督教的态度并非单纯的否定,其真正目标在于摧毁否定生命的结构之后,重新创造一种能够肯定生命、赋予苦难以积极意义的价值体系。这充分体现在尼采关于哲学和宗教之关系的设想中,宗教应以生命意志的肯定和价值创造为其神圣性,哲学亦必须成为这种价值的立法者,两者共同服务于强健生命的提升。
从苏菲学看伊儒会通的哲学基础——兼议井筒俊彦的“东方哲学”方法论
王希;文章借鉴井筒俊彦“东方哲学”方法论,以苏菲学为基本出发点,探讨伊儒会通的哲学基础,指出伊儒两家同属注重精神体验、心性修养和道德教化的东方哲学类型,具有结构相似、义理相通和精神亲和的内在特质。苏菲学以“真实者”和“完人”为中心,对应儒家“太极”和“人极”的天人模式。其“存在单一论”和“显化论”构建的本体-宇宙论,与儒家体用论类似,均具“一心二门”、体用不二及生生不已的特征。苏菲完人论的心性论与侧重工夫境界的儒家心性论彼此相契,苏菲的“完人代治”与儒家的“内圣外王”结构相同,以美德为中心的苏菲伦理同儒家以性善论为基础的美德观念也非常相近。
信仰扩张与安全坚守:人工智能时代美俄基督教AI应用差异与中国镜鉴
张熙;美国与俄罗斯作为具有全球影响力的大国,其主要信仰形态在生成式人工智能的应用选择上呈现显著差异:美国的宗教团体以提升宣教效能为目标,将生成式人工智能视作高效的宗教传播工具,走技术和商业资本相融合的外向型道路;俄罗斯东正教团体则聚焦文化传承与认同凝聚,对生成式人工智能持审慎接纳、公益使用的态度,构建维护国家安全与文化有序传承的内敛型路径。本文试图探析二者应用差异引发的多重影响,并剖析导致这一差异的深层动因,同时结合我国国情提出具有实践意义的针对性启示与对策。
网站访问量
今日访问量: 651