习近平总书记关于宗教工作的重要论述的实践要求
黄恒信;党的十八大以来，习近平总书记提出一系列关于宗教工作的新思想新观点新要求，形成习近平总书记关于宗教工作的重要论述。这一重要论述创造性回答了新时代党的宗教工作的价值旨归、内在规律、基本原则、治理举措等重大理论和实践问题，在理论层面深化了中国特色社会主义宗教理论宝库，并在实践层面有力指导新时代党的宗教工作取得历史性成就、发生历史性变革。深刻把握这一重要论述的实践要求，对于进一步开辟新时代党的宗教工作新局面具有重要的现实意义。
殷铎泽《中庸》译本中的儒家宗教性阐微
闫林伟;由殷铎泽初译、柏应理修订出的《中国哲学家孔夫子·中庸》是耶稣会士在继承利玛窦“适应政策”与“文化求同”路线的基础上，致力于儒耶思想会通的重要成果。在《中庸》的译解过程中，译者通过批判朱熹《中庸章句》、参酌张居正《中庸直解》，从而淡化了理学所蕴含的无神论倾向;同时，通过塑造孔子的哲学家形象，凸显儒家思想的宗教性维度，将《中庸》中的“上帝”“鬼神”“诚”等核心概念诠释为契合天主教上帝信仰、灵魂不朽与理性本性等教义的思想因素，进而证成先秦儒学与天主教的可通约性。作为儒耶对话的代表性文本，对西方而言，为启蒙思想家通过“想象他者”开展自身文化批判与建构提供了重要思想支持;对中国而言，则为深化自身文化认知、探究中西差异提供了宝贵契机。
伊利亚德的宗教比较观及其文化对话思想
黄增喜;伊利亚德的宗教史研究因普遍主义的文化预设、对比较法的非历史运用而常受当代人类学家非议。本文尝试结合伊利亚德著述中的有关论说及其传记材料，全面梳理其宗教研究范式的理论渊源、形成过程及基本模式，考辨其在比较法的运用上对古典人类学家的超越及其与现代人类学诸多学派的基本分歧。伊利亚德的宗教比较观背后寄寓着新人文主义的构想，体现出一种非西方中心论的文化对话思想，与当代人类学、诠释学存在颇多契合，对当前文明交流互鉴的研究与实践具有重要参考价值。
宗教“隐喻”与影视人类学的介入：仪式的可见性实践与社会表达
梁君健;庙会是中国传统文化和民间信仰的重要载体，在不同的时空语境下体现出多样化的类型与特征。本文以白云观庙会为对象，借鉴历史人类学和视觉人类学的理论视角，分析与阐释庙会仪式的可见性操演及其文化表达。作为社会戏剧，庙会仪式通过可见性的实践展开宗教信仰、自我身份和社会关系的展演。这一案例为我们进一步理解庙会的多层次内涵，以及庙会仪式作为制度宗教与民俗宗教之间的互动融合的具体方式，提供了新的认识和思考。
尼日利亚的政教关系类型及其与宗教间关系的交互塑造
施煜华;现有的政教关系类型，如政教合一与政教分离，均难以准确概括尼日利亚的政教关系。因此，本文根据宗教政治化程度的高、中、低三个等级，对政教关系进行了重新分类。尼日利亚的政教关系实则是介于政教合一和政教分离之间的第三种模式——政教通融。所谓政教通融，是指尼日利亚主权者的政治合法性部分源于宗教;宗教法的实施局限于特定领域和特定地区;宗教教育在公立教育中属于选择性必修课;部分男性坚持宗教性着装，而其他男性则穿世俗化服饰。政教通融并不是现代国家理想的政教关系模式，却是尼日利亚各方都能勉强接受的模式，它避免了不同宗教、不同族群之间出现更大的裂痕，防止了国家的分裂。尼日利亚作为一个多民族、多宗教且历史文化悠久的非洲国家，其国内的政教关系和宗教间关系都错综复杂。一方面，尼日利亚的三大族群在前殖民时期的政教传统以及现代国家的政教通融，塑造了宗教间的关系;另一方面，宗教间的关系也反作用于政教关系的形成。
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